الرياضة أحد أهم الأساليب الصهيونية للاستيلاء على فلسطين ادخل وشوف

لرياضة أحد أهم الأساليب الصهيونية للاستيلاء على فلسطين ادخل وشوف

الرياضة أحد أهم الأساليب الصهيونية للاستيلاء على فلسطين

رامتان/ نيللي المصري


محاولات مستميتة من خلال الرياضة سعى إليها الكيان الصهيوني قبل نكبة عام
48 للتوغل في عمق فلسطين وتحقيق أهدافه وأطماعه السياسية بالاستيلاء
عليها،فقام بتشكيل الفرق والأندية الرياضية في فلسطين ودول العالم، وتحالف
مع الانتداب البريطاني رياضيا لضمان تحقيق أهدافه الذي منح فلسطين وطن
قومي لليهود المتشردين من خلال وعد بلفور المشئوم،واستطاع اليهود بذلك
تشكيل حركة رياضية قادرة على حمل السلاح ومحاربة الفلسطينيين تمهيدا
للسيطرة عليها.

تجنيد الرياضة

في
نهاية القرن التاسع عشر سعت الصهيونية إلى تجنيد الرياضة كوسيلة من أجل
تحقيق أهدافها في فلسطين، واهتمت الحركة الصهيونية بتنشئة الشباب الصهيوني
رياضيا وإعدادهم من اجل حمل السلاح استعداد للاحتلال فلسطين،وقام الصهاينة
بتأسيس أندية المكابي الرياضية في المستعمرات في فلسطين في بداية القرن
العشرين، والتي بلغ عددها حتى الحرب العالمية الأولى حوالي العشرين نادي،
و حسب ما أوضح الباحث الفلسطيني الدكتور عصام الخالدي في كتابه عن تاريخ
الحركة الرياضية الفلسطينية انه في عام 1926 تم تشكيل أول نادي للهابوعيل
التي كانت تابعة لمنظمة العمل اليهودية الهستدروت وقد ساهمت هذه المنظمة
التي كانت أنديتها منتشرة في العديد من المدن والمستعمرات في فلسطين
مساهمة فعالة في تهريب السلاح من دول أخرى إلى فلسطين،وحاولت الهابوعيل
تجنيد اللقاءات الرياضية على الساحة الدولية من اجل التعريف بفلسطين أكثر
مما كان يسعى إليه المكابي، الذي يطمح دائما لتحقيق الفوز والنتائج
الرياضية، وقررت القيادة الرياضة الصهيونية التباري مع مثيلاتها من الفريق
اليهودية في أوربا وسوريا ولبنان ومصر، وحاولت جذب الفرق الرياضية
الانجليزية إلى جانبها للتأثير على القيادة العسكرية، وفي عام 1925 تأسست
منظمة البيتار التي كان يتزعمها المتطرف جابوتنسكي و التي اتخذت فيما بعد
من الرياضة غطاء من اجل أعمالها العسكرية الإرهابية والهجرة اليهودية غير
المشروعة.

تباكي اليهود على تمثيل فلسطين

ويوضح
الدكتور الخالدي أن المساعي الصهيونية تواصلت من اجل تحقيق حلمهم برؤية
العلم الأزرق والأبيض يرفرف عاليا بين أعلام بقية الدول المشاركة في دورات
الألعاب الاولمبية ، الأمر الذي جعل المكابي في عام 1924 تقوم بإرسال وفدا
من فلسطين إلى المؤتمر الدولي لألعاب القوى ساعياً للانضمام إلى الاتحاد
الدولي لرياضة الهواة كممثل لفلسطين ، وقد قوبل طلبه بالرفض لأن المؤتمر
لم ير بالمكابي ممثلا لدولة مستقلة، مما دفعهم لأن يتبنوا فكرة إقامة
مهرجان رياضي صهيوني مستقل، و في عام 1925 أقام الاتحاد العالمي للمكابي
مهرجانا رياضيا على شرف المؤتمر الصهيوني الرابع عشر في فينا والذي كان
عبارة عن إعداد لمهرجان رياضي على نسق الألعاب الأولمبية خطط له في
المستقبل القريب.

مهرجانات رياضية لأهداف استعمارية

وفي
عام 1924 حاول اليهود إدخال المزيد من المهاجرين اليهود إلى فلسطين تحت
حجج واهية ولجئوا إلى التهريب وتظاهروا بالرضوخ للقيود التي ينص عليها
قانون الهجرة وتحويل العديد من طالبي الدخول إلى فلسطين ثم إخفائهم في
المستعمرات، كما يشير دكتور الخالدي إلى أن من أهم هذه الوسائل
"المكابياد" وهو مهرجان رياضي على نسق الألعاب الاولمبية دعت له القيادات
الصهيونية 1929 كانت تشارك به الشبيبة الصهيونية من كافة أنحاء العالم حيث
بقى جزء كبير منهم بلا عودة وقام الصهاينة بتنظيم هذا المهرجان في عامي
1932 و1935.

تحالف رياضي يهودي انجليزي

أما
بعد الحرب العالمية الثانية فقد عززت الوكالة اليهودية علاقاتها مع
الانجليز ووقفت إلى جانبها في حربها مع ألمانيا من اجل تحقيق أهداف الأولى
، ووافقت الوكالة على إنشاء مكتب خاص للمكابي تكون مهمته تنظيم اللقاءات
من الفرق العسكرية الانجليزية نظرا لأهمية وجوده، ومن أجل تشجيع اللقاءات
الرياضية بين الجيوش الاسترالي منها خاصة والفرق الرياضية في فلسطين،
واستطاعت المكابي والهابوعيل خلال الحرب التباري مع فرق من الجيوش
البريطانية والاسترالية والأمريكية والتشيكوسلوفاكية واليونانية والجنوب
افريقية والبولندية والهندية بهدف تعزيز هذه اللقاءات العلاقة مع
الحكومات، من جانب آخر كان الدعم الانجليزي عاملا مساعدا في إنجاح هذا
المهرجان ( المكابياد) وتم إرسال وفد إلى لندن وكان هذا الوفد قد تلقى
نصائح ودروس من قبل القادة الصهاينة مثل وايزمان وسوكولوف حول كيفية إيجاد
المنافذ الخاصة التي يستطيع من خلالها الوصول إلى مكاتب المستعمرات ووزارة
الخارجية ، وقد كان اهتمام هذا الوفد يتركز حول موضوع إشارات الدخول
للرياضيين والزائرين لهذا المهرجان ولمعرض ليفانت وهو معرض تجاري كان يقام
سنويا في تل أبيب بحسب الدكتور الخالدي.

المكابياد الصهيوني

ويوضح
الدكتور الخالدي أن الحركة الصهيونية رأت أن المكابياد وسيلة فعالة من أجل
زيادة الهجرة بطرق غير مشروعة من خلال إدخال الزائرين والمشاركين إلى
فلسطين وإبقائهم بها بعد انتهاء المهرجان، وافتتح المهرجان ( المكابياد)
في 29 آذار عام 1932 بمسيرة كشفية رفعت بها الأعلام الصهيونية متوجهة إلى
الاستاد الرياضي المزدان بالأعلام الصهيونية والبريطانية وبأناشيد
بالعبرية وكلمات أريد بها شحن الحضور بالروح الصهيونية وقام المكابيين
باستعراض في شوارع تل أبيب، فكان مما يثير الدهشة أن عددهم بلغ حوالي
العشرين ألفا مع أنهم كانوا قبل أسبوعين من بدء المهرجان لا يزيدون عن ثلث
هذا العدد ، وقد بلغ عدد المشاركين في هذا المهرجان 3500-4000 رياضي من
سبع عشر دولة ، وكما يدعي منظمي هذا المهرجان أن نجاحه كان نصراً ودعاية
للأفكار الصهيونية بشكل عام وللرياضة اليهودية بشكل خاص، والذي ميز هذا
المهرجان أنه كان أول حدث ثقافي يجلب زائرين "مهاجرين" بهذا القدر الكبير
و هذا العدد الذي فاق أعداد الزائرين لمعرض "ليفانت" التجاري ، واحتفالات
افتتاح الجامعة العبرية في القدس.

الفرق الصهيونية


وفي عام 1930 تم تشكيل فريق كرة قدم من ستة لاعبين يهود وتسعة من الانجليز
سمي بمنتخب "ارض إسرائيل" قام بزيارة مصر وزار عدة مدن هناك، كان فريقه
يرتدي زى رياضي وضع عليه حرف(A P) Palestine فلسطين بشكل واضح وحرفان
صغيران LD أي Land of Israel في الأسفل ، والسبب في ظهور هذان الحرفان
بشكل مصغر هو الخوف من إغضاب المصريين ،وقد مني هذا الفريق بالهزيمة مع
فريق القاهرة بخمسة إلى صفر، ومع فريق الإسكندرية هزيمة اثنين إلى صفر ،
ومع فريق عسكري من القاهرة هزيمة خمسة إلى اثنين،في كانون أول 1937 أجريت
فورا مباريتين مع الجيش الانجليزي حيث عمدت القيادات الرياضية الصهيونية
إلى استضافة وتكريم فرق الجيش.

مخاوف صهيونية

وأبدى
الصهاينة تخوفهم من المهرجان الرياضي الكبير الذي اقامه الاتحاد الرياضي
العربي في مدينة يافا عامي1934-1935 بالتعاون مع مؤتمر الشباب واللجنة
العربية العليا واشتركت فيه الفرق الكشفية والرياضية العربية مع الفرسان
العربية التي جاءت خصيصا للاشتراك فيه وبلغ عدد المشتركين في المهرجانات
حوالي خمسة ألاف شخص واعتبر الصهاينة هذا المهرجان عبارة عن تنظيم لحركة
شبابية قوية من مختلف المدن والقرى الفلسطينية، وبهذا المهرجان تكون القوى
الوطنية الفلسطينية استخدمت الرياضة لأول مرة لتكون عنصر فعال في نظامها
الأيدلوجي والثقافي.